Los violentos que desbarataron la paz en la Ciutadella, esperando a que sus compañeros Mossos de Esquadra vengan a escoltarlos para salir de entre la muchedumbre. Ver vídeo abajo.

En el post de ayer estaba dando por hecho que un pequeño número de radicales habían complicado las cosas con su violencia en la manifestación de Barcelona, frente a la Ciutadella. Y es que no me podía imaginar —llamadme inocente si queréis— que la podredumbre ética llegara hasta tal grado en nuestros cuerpos de seguridad, entre nuestros policías, y entre algunos, o muchos, de nuestros “demócratas” políticos.

Ayer por la noche pude ver, estupefacto, cómo en los dos incidentes violentos de los últimos días, en Barcelona frente a la Ciutadella (ver vídeo) y en Valencia ante la toma de posesión de Camps (vídeo 1, a partir del minuto 6:30, no os perdáis al tipo de rojo, para luego verlo en el  vídeo 2, a partir del minuto 1:40), la violencia y las cargas policiales se habían iniciado por la maquiavélica acción de algunos policías infiltrados haciéndose pasar por manifestantes. Y no digo “supuestos” policías infiltrados porque las evidencias de los vídeos son demasiado claras como para que me convenzan con estúpidas excusas.

Yo pensaba —insisto, llamadme iluso si queréis— que esto sólo ocurría con la policía de los tiempos de Franco y de los primeros años de la democracia. Yo empecé a correr delante de ellos con 14 años; a los 18, ya estaba acostumbrándome a verlos llegar a nuestros conciertos disfrazados de “progres” (yo formaba parte de una banda de rock cuyas canciones estaban prohibidas por la censura en un 90%), y no mucho después tuve que sufrir la angustia de entrar con mis compañeros en nuestro estudio de ensayos después de recibir amenazas de bomba de los paramilitares que, en gran medida, estaban controlados por la misma policía.

Yo pensaba que la policía ahora era diferente, que era una policía democrática, que no se atreverían a utilizar métodos de corte claramente fascista frente a una sociedad civil pacífica. “Y, además, ¡en Barcelona! —pensaba yo— No puede ser que un gobierno de nacionalistas, que tanto sufrieron a la policía de Franco, hayan creado un cuerpo de policía propio con una deriva fascista en sus métodos”.

Pero me equivocaba, iluso de mí.

“¿Y los medios de comunicación? —me pregunté después de ver los vídeos— ¡Nuestros flamantes medios de comunicación “democráticos”! ¿Es que ninguno de ellos va a investigar y denunciar todo esto? ¿Ninguno va plantear al menos la duda, ninguno va a señalar un ‘Aquí hay algo que huele mal’? ¿QUÉ HAN HECHO UNOS Y OTROS DE NUESTRA DEMOCRACIA, DE LA DEMOCRACIA QUE TANTA SANGRE Y TANTAS LÁGRIMAS NOS COSTÓ CONQUISTAR?”

Y mi indignación se subió a las nubes…

Ahora estoy aún más indignado, mucho más indignado que antes. Y al igual que me ocurre a mí le está ocurriendo a cientos de miles de indignados más en toda España, a medida que vamos descubriendo que la podredumbre ética de nuestra democracia, de nuestro sistema, que comenzamos a denunciar el 15M, es mucho más grande de lo que nos imaginábamos.

Pero lo peor de todo es la estupidez de quienes han tomado la decisión de infiltrar policías en las manifestaciones con el fin de reventarlas desde dentro por medio de la violencia. Mandos policiales o políticos, lo mismo da. Hay que ser verdaderamente estúpido e inepto para no darse cuenta de que sus malas artes iban a quedar al descubierto, cuando todo el mundo lleva hoy una cámara de vídeo, y cuando los hechos, aunque no los denuncien los grandes medios de comunicación —¡qué vergüenza la de muchos en su profesión!—, quedan al descubierto en Internet y se propagan como la pólvora en cuestión de horas.

Y es que HAY PERSONAS QUE PIENSAN CON EL CULO, Y ENCIMA NOS GOBIERNAN.

Nunca me he expresado así de contundentemente en mi blog, pero es que mi indignación se ha saltado ya el Defcon 2.

Ante esto, ¿qué se puede hacer?

ANTE TODO Y POR ENCIMA DE TODO, TENEMOS QUE AFERRARNOS CON TODA NUESTRA ALMA A LA NO-VIOLENCIA, por indignados que estemos. Tenemos que atar fuertemente nuestra “justa cólera” y convertirla, transmutarla, en EMPECINADA Y OBSTINADA RESISTENCIA NO-VIOLENTA, en DESOBEDIENCIA CIVIL y en DETERMINACIÓN ABSOLUTA HASTA CONSEGUIR NUESTROS OBJETIVOS.

Cuanto más nos aferremos a la no-violencia, más indefensos e inseguros estarán ellos, más de entre ellos comenzarán a preguntarse qué están haciendo (así lo planteó Gandhi), más consciencias se removerán en sus filas y en la sociedad en general. La no-violencia es, por paradójico que parezca, un arma formidable.

Hay que hacerles ver, al igual que ocurrió con la carga policial de Plaza de Catalunya, que sus indecentes ardides y estratagemas no hacen otra cosa que empeorar las cosas para ellos, no consiguen otra cosa que hacernos más fuertes.

¿No les gustó el 15-M? Pues démosles un 19-J inolvidable. Que sepan que con el pueblo —¡cuánto baboseo cuando dicen velar por los intereses del pueblo!— no se juega; que no somos estúpidos, que no somos un rebaño al que pueden manipular a su antojo.

Jamás pensé que tendría que recurrir a un discurso como éste después de haber vencido al oscurantismo de la dictadura que habíamos heredado de nuestros padres. Jamás lo  pensé. Pero me niego a dejar en herencia a nuestros hijos un legado como el que ahora descubro, una versión descafeinada y “socialmente aceptable” de lo que fue vivir bajo las botas de un estado policial.

Y es que, como decía Serrat en su canción, “entre esos tipos y yo hay algo personal”.

Indignados, Movimiento 15 M, Spanish Revolution, No violencia, Violencia policial

La lucha no-violenta exige más valor y coraje que la lucha violenta. (Foto de Samuel Rodríguez)

Los acontecimientos de ayer en Barcelona deberían llevarnos a reflexionar, en frío, sobre cuáles deberían ser los principios clave del éxito del Movimiento 15M y de la Spanish/World Revolution.

Si analizamos bien, el gran éxito de las protestas ha tenido dos pilares fundamentales: la no-violencia exhibida hasta anteayer y el hecho de que ésta haya sido una revuelta sin líderes identificables.

El sistema, los partidos, los órganos de poder, los que detentan el poder en definitiva, se han visto atados de pies y manos ante nuestras protestas porque han tenido que enfrentarse, impotentes, ante una forma de “lucha” —sí, he dicho bien, “lucha” (leed a Gandhi)— que no entra en sus parámetros, para la cual no disponen de un programa informático cerebral que les diga “Si ocurre esto, entonces hay que hacer esto otro”.

Si desde un principio hubiéramos actuado de forma violenta, su programa les habría dicho “Esto se resuelve con represión violenta por parte de las fuerzas de seguridad”. Y, además, se habrían sentido aliviados en su fuero interno, diciéndose: “Estas cosas no se pueden consentir y tenemos que frenarlas”, ignorando de paso lo que pudiera estar reclamando la sociedad civil en las calles y en las plazas.

Pero, hasta anteayer, las protestas han sido pacíficas, no-violentas, y eso les ha desarmado. El “programa” no les decía qué hacer en una situación así, prolongada en el tiempo, sin quedar ante todo el mundo como políticos represores y antidemocráticos. Algunos, incluso —pienso en Esperanza Aguirre—, en el paroxismo de su propio cortocircuito cerebral, han terminado por proyectar hacia el exterior —tal como entiende el psicoanálisis la proyección— aquello que no reconocían en su interior, al decir que el Movimiento 15M era un movimiento “autoritario”.

Efectivamente, una protesta no-violenta, masiva y prolongada en el tiempo cortocircuita la capacidad de respuesta de los que detentan el poder… o bien les obliga a quitarse la careta de “demócratas” y a mostrar su verdadero rostro autoritario.

Éste ha sido uno de los pilares fundamentales de nuestro gran éxito en las revueltas de los Indignados.

Por eso, el movimiento corre un gran peligro si dejamos que un pequeño número de radicales violentos ocupe la vanguardia de las protestas; porque, si reaccionamos violentamente, entonces ELLOS YA SABEN QUÉ HACER CON NOSOTROS, les aliviamos de su cortocircuito y se sienten justificados para aplastarnos y para ignorar por completo nuestras demandas.

El otro pilar de nuestro éxito ha sido el hecho de que la revuelta no haya tenido unos líderes identificables, ni en lo individual ni en lo colectivo.

El programa informático cerebral de nuestros actuales líderes políticos, y de la política mundial en general, dice que: “Si —o sea, IF— puedes identificar a las personas o las organizaciones que te están tocando las narices, entonces —o sea, THEN— puedes utilizar distintos recursos habituales en la política; puedes optar por desprestigiarles buscando sus puntos débiles o sus trapos sucios; puedes provocarles individualmente para que cometan un error y pierdan su capacidad de liderazgo; o, en última instancia, y cuando hablamos ya de alta política o economía nacional o internacional, siempre se les puede sobornar, comprar con un buen puñado de billetes o, incluso, si son demasiado empecinados, se les puede asesinar”. (Martin Luther King, Gandhi, quizás John Lennon, y tantos otros, son un buen ejemplo de ello.)

Como ya dije en este mismo blog meses antes del 15M (Revoluciones sin líderes), es de todo punto crucial entender que la actual revolución de las sociedades civiles debe ser, necesariamente, una revolución sin líderes. Éste es el segundo gran pilar del éxito de la Spanish Revolution, pues se trata de otro aspecto que cortocircuita por completo la capacidad de respuesta de los políticos y los poderes económicos que se empeñan en prescindir de las personas, en sacrificarlas en el altar del dios dinero (o mercado, como se prefiera llamar).

Si les ofrecemos violencia, si les ofrecemos líderes, ELLOS YA SABEN QUÉ HACER CON NOSOTROS; su manual de juegos sucios está lleno de métodos para abortar una situación así. Pero si nuestra revolución es una REVOLUCIÓN “SIN”, si nos aferramos con uñas y dientes a la no-violencia, si no les ofrecemos cabezas visibles que cortar, les va a resultar muy, muy difícil detener la gran revolución de la sociedad civil que nuestro mundo, y la historia, están reclamando.

Intentemos hacer entrar en razón a los radicales violentos que se han insertado en nuestras filas, intentemos hacerles ver que la mayoría de nosotros no quiere violencia, que respeten la decisión de la mayoría, que no aborten aquello por lo que, dicen ellos, están luchando. (Les sugiero que se lean otro post de este mismo blog escrito meses antes del 15M, Revoluciones no-violentas.)

Y, si no entran en razones, considero que nuestra respuesta pacífica debe ser la de abandonar la manifestación en silencio e ir a montarla en otra plaza, en otra calle, ante otra sede de gobierno. Dejemos a los violentos (a los radicales en nuestras filas y a las fuerzas antidisturbios) que se aticen cuanto quieran ellos solos. Dejémosles bien claro que ésa NO es nuestra propuesta. No dejemos que unos pocos echen por la borda el esfuerzo que durante el último mes han hecho tantos cientos de miles de ciudadanas y ciudadanos.

Nuestra “guerra” es otra.

Y, como decía Gandhi, para este tipo de guerra, la guerra no-violenta, hace falta mucho más coraje, mucho más valor, que para la convencional guerra violenta.

Si alguien quiere exhibir de verdad valor, que lo haga desde la no-violencia.

Nota final: Están circulando ahora por Internet teorías que afirman que el Movimiento 15M está dirigido en la sombra por el mismísimo clan de los Rockefeller para socavar la fuerza de los estados y propiciar una dictadura mundial de la banca internacional y los mercados. Personalmente, pienso que las teorías de la conspiración son capaces de convencernos tanto de una cosa como de la contraria, de ahí que prescinda de todas estas teorías traídas por los pelos. En cualquier caso, si así fuera, que la banca internacional y “los mercados” no duden que, más pronto o más tarde, la sociedad civil mundial no sólo va terminar con un sistema político que no tiene en cuenta a los ciudadanos y ciudadanas de a pie; también va a acabar con la dictadura del dios dinero y de sus sacerdotes. Somos miles de millones más que ellos, y sabemos perfectamente lo que NO queremos.

Gandhi, Indignados, Movimiento 15M, No violencia, Sociedad civil, Spanish Revolution, Liderazgo colectivo

“Piensa globalmente, actúa localmente” es la máxima de Patrick Geddes que los activistas de medio mundo estamos utilizando para enfocar nuestros esfuerzos por un mundo mejor. Y en las movilizaciones del Movimiento 15-M se está incidiendo muy acertadamente en la segunda parte de este enfoque, al fomentar la creación de asambleas por barrios en las distintas ciudades y en las poblaciones más pequeñas.

Sin embargo, las muy acertadas iniciativas de los primeros días en las que se pretendía dar un carácter global al movimiento, con la acuñación del término Spanish Revolution, y con la publicación de un magnífico video en inglés (véase), no han tenido la continuidad que hubiera sido de desear para mantener equilibrada la máxima de Patrick Geddes.

Con el transcurso de los días, en las asambleas ciudadanas que se están manteniendo a diario en las distintas ciudades y pueblos se está haciendo mucho hincapié en los problemas locales de la gente en España, cosa que está muy bien, pero quizás estamos comenzando a olvidarnos del problema global al cual nos enfrentamos, no sólo en España, sino en todo el mundo.

Difícilmente conseguiremos que un único gobierno tenga el coraje de enfrentarse a los grandes poderes económicos y financieros, y a las grandes multinacionales, si no conseguimos que este grito de malestar se extienda también masivamente a otros países y empuje a otros gobiernos occidentales. De momento, sólo en Grecia se han movilizado las redes sociales para hacer su “revolución a la española”, y este logro se me antoja un tanto insuficiente si tenemos en cuenta los días que llevamos movilizados.

No vendría mal dedicar un poco más de tiempo, en las asambleas y en nuestras intervenciones en la red, a movilizar el pensamiento global, a dejar claro que los problemas locales que tenemos en cada país no son más que las consecuencias múltiples de un gran problema global, el de la dictadura encubierta de la banca internacional y de las grandes empresas sobre todos los pueblos del mundo, el del sometimiento de nuestros políticos, los que hemos elegido nosotros, ante el poder del dinero y de los mercados.

"Ésta no es una Revolución Española, ésta puede ser tu revolución por un futuro mejor"

Podría estar bien que las ciudadanas y ciudadanos españoles que viven fuera de España y que se movilizaron por todo el mundo en los primeros días de las manifestaciones hicieran un esfuerzo adicional, con la ayuda de los “expertos” en Internet que están trabajando en las distintas asambleas, para intentar lanzar la ola de indignación en sus respectivos países de residencia, a través de sus amigos nativos, en las redes sociales de todos estos países. Quizás podríamos hacer un esfuerzo creativo audiovisual en inglés para ofrecer más “materiales motivadores”, más chispas capaces de encender la llama en otros países del mundo.

La banca internacional, las grandes multinacionales y los políticos que les están apoyando están pensando globalmente desde hace mucho tiempo. Y si no nos planteamos nuestro esfuerzo también desde un pensamiento global claro y nítido, nuestras exitosas acciones locales podrían estar condenadas al fracaso a medio plazo.

Insistamos en la idea de que la Spanish Revolution sea el germen de una World Revolution, de una revolución mundial de la sociedad civil por sus derechos frente a los grandes poderes mundiales económicos y políticos. No nos podemos quedar estancados en nuestra globalmente “pequeña” revolución. Si no pensamos “en grande” nuestras acciones locales pueden llegar a perder el impulso.

¿Por qué no hacer un intento serio en pos de la World Revolution?

(Si te parece oportuna esta propuesta, difúndela, por favor. Y, si conoces el inglés y tienes amigos fuera de España, difunde esta revolución de la sociedad civil.)

Acabo de conocer la noticia del desalojo de la Acampada de Barcelona. AHORA ES CUANDO MÁS PERSONAS TENEMOS QUE SALIR A LA CALLE.

Movimiento 15 M, Indignados, Spanish Revolution, World Revolution, Piensa globalmente

“Pienso, luego estorbo”, reza una de las pancartas que los Indignados del Movimiento 15-M han colgado en la Puerta del Sol de Madrid. ¡Cuántas resonancias ha traído este Mayo Español de aquel Mayo Francés del 68, con sus ingeniosas consignas y grafitis, con su buen humor y, al mismo tiempo, su seriedad en los planteamientos, con su esperanzadora audacia!

Pero hay algo más que un pensamiento, molesto para el sistema, tras la luminosa mirada de los jóvenes que han encabezado esta revuelta no-violenta en la primavera española. No sólo es un “Pienso, luego estorbo”; es también un “Siento, luego estorbo”, porque los jóvenes que han levantado su voz en las calles y las plazas de España y medio mundo no se han querido quedar sólo en los planteamientos racionales de su protesta. Por detrás de las palabras, de los eslóganes, de las pancartas y de los grafitis hay algo mucho más importante, algo que los amos del sistema temen más que las ideas: un sentimiento, el conocimiento intuitivo de que el viejo sistema ya no da más de sí, y la certeza esperanzada de que este mundo no va a tardar ya mucho en dar un giro hacia el amanecer; la convicción de corazón, más que racional, del que sabe que su lucha es justa y no se va a conformar con unos pequeños cambios que cierren las bocas; la convicción en el alma de que ha llegado el momento de que la sociedad civil de todo el mundo tome las riendas de su destino y su futuro, arrebatándolas de las manos de los dueños económicos y políticos del sistema.

Algunos dicen que, con esta movilización de la sociedad civil, se ha favorecido la llegada al poder de esa derecha neoliberal que comulga más que nadie con los planteamientos de la banca mundial y con la dictadura de los mercados. Pero eso lo dicen porque sólo ven la superficie de las cosas; sólo ven las sonrisas triunfantes de los líderes de la derecha. No ven sus pensamientos más profundos.

Los que, además de pensar, “sentimos”, sabemos que esos mismos líderes, a pesar de su gran victoria, están profundamente preocupados. Ahora ya no se enfrentan sólo a otro partido político según las reglas que tan bien conocen y controlan. Saben que, ahora, en el momento más dulce de su victoria, les ha salido un enorme grano en el trasero, algo con lo que les va a resultar mucho más difícil lidiar.

Cartel de la acampada en Valencia

Mientras su pugna se ha circunscrito a las reglas políticas establecidas de la farsa, la mentira, la difamación, el “tú peor que yo”; mientras sus contrincantes utilizaban los mismos métodos que ellos, métodos que conocen muy bien, se han sentido cómodos en “su” política. Pero ahora tienen que enfrentarse a unos oponentes mucho más numerosos y anónimos (¿a quién difamar en sus propios medios de comunicación, cuando no existen cabezas visibles, ni en lo individual ni como organización?), y tienen que enfrentarse a métodos que desconocen —la movilización verdaderamente pacífica de decenas de miles de personas—, a actitudes desconocidas para ellos —una autenticidad y una honestidad de intenciones que les desarma de inmediato— y unas armas ante las cuales no pueden hacer gran cosa —las manos desnudas de la no-violencia—, a menos que vuelvan a la dictadura y el estado policial, cosa bastante improbable dentro de las reglas del juego de la Unión Europea.

En última instancia, no resulta ya crucial que el Movimiento 15-M siga en sus trece acampando indefinidamente en las plazas españolas. La victoria del movimiento es ya un hecho: la sociedad civil se ha movilizado en masa frente a tantas injusticias y tanta corrupción. Ésa es la victoria.

Aunque ahora volviéramos a nuestras casas, sabemos —y ellos también lo saben— que en cualquier momento podemos volver a tomar las calles, que en cualquier momento vamos a retomar la acción directa y vamos a ESTORBAR pensando y sintiendo juntos. Aunque ahora volviéramos a nuestras casas, sabemos —y ellos saben— que vamos a seguir sembrando las semillas del nuevo mundo a través de Internet, que vamos a seguir difundiendo, ahora con mucha más fuerza que antes, nuestras ideas, nuestras convicciones, nuestras denuncias, nuestras nuevas propuestas para una humanidad y un planeta armoniosos.

La victoria de la sociedad civil es ya un hecho. Esta “batalla” está ganada, aunque tengamos todavía por delante toda una “guerra” no-violenta. Sigamos en las calles y en las plazas mientras las energías del cambio sigan impulsándonos en nuestras venas y diciéndonos que hemos de seguir en la calle, tomando algunos puestos avanzados más en el alma colectiva. Sigamos en las calles mientras veamos que el movimiento sigue creciendo y expandiéndose casi por sí solo. Y si en algún momento sentimos que es hora de retirarnos a nuestros “cuarteles de invierno” para preparar nuevos movimientos y nuevas “ofensivas”, no tengamos inconveniente en hacerlo, pues esta victoria no nos la pueden arrebatar ya.

Ahora sabemos, y sentimos, que tenemos mucha fuerza, que somos muchos más de los que ellos y nosotros creíamos, que somos capaces de organizarnos y de ofrecer alternativas sensatas ante tanta insensatez financiera y política, que podemos generar el cambio soñado en nuestro mundo, sea con una única gran revuelta o sea con una sucesión de pequeñas o medianas revueltas en las calles.

Y ahora sabemos, y sentimos, que nuestra gran baza estriba en INSISTIR, INSISTIR, INSISTIR… como el agua que, gota a gota, perfora la más dura roca.

Y, ¿qué puede hacer la roca para evitar el goteo del agua?

Indignados, Movimiento 15 M, Spanish Revolution, Sociedad civil

“Que no acabe el sueño”, decía ayer la pancarta desplegada en la cabecera de la asamblea de la acampada de los indignados en Valencia.

Tras las elecciones, a muchos nos ha asaltado de pronto el temor de que la esperanzadora Spanish Revolution se desvanezca como una nube en el cielo; que, igual que apareció súbitamente en nuestra realidad cotidiana, se disipe como un espejismo; un espejismo hermoso, pero espejismo al fin y al cabo. Quizás por eso esta pancarta ocupaba un lugar tan especial ayer en la asamblea.

“Que no acabe el sueño”. Ése es el deseo, profundo, de todos los que venimos soñando con un mundo mejor desde hace años; algunos de nosotros, demasiados años.

Pero, aunque la Spanish Revolution se desintegrara de repente y pasara a ser un nostálgico recuerdo en todos nuestros corazones al cabo de pocos meses, deberemos hacer el esfuerzo de recordar que EL SUEÑO JAMÁS MORIRÁ, que seguirá vivo, y que más pronto o más tarde lo haremos realidad.

Repito una vez más —y las que haga falta— en este blog las palabras de John Lennon en una entrevista, años después de que el sueño del movimiento hippie se desvaneciera en una explosión de colores y flores:

“Nuestra tarea consiste en hacerles ver que todavía hay esperanza, que todavía tenemos cosas que hacer, y tenemos que salir ahí afuera y hacerles cambiar de opinión y decirles que sí, ¡que podemos cambiar las cosas! El hecho de que Flower Power [el movimiento hippie] no funcionara no significa que todo terminó. Eso sólo fue el principio, el nacimiento de la revolución. Estamos sólo en los inicios del cambio”.[1]

John Lennon: Flower Power sólo fue el principio de la revolución

Las proféticas palabras de John Lennon deben resonar ahora con más fuerza que nunca en los corazones de los Indignados, pues el Hermano John anticipó ya a mediados de los años 70 que la cosa no iba a terminar ahí, que vendrían más generaciones de jóvenes dispuestos a recoger la antorcha y elevarla por encima de las cabezas de quienes se empeñan en hacer de este mundo un lugar de tristeza y desamparo.

No sé si con este impulso de los Indignados conseguiremos por fin dar un golpe de timón en el rumbo de la historia. No sé si la Spanish Revolution se convertirá o no en la World Revolution que muchos estamos pidiendo. Lo que sí sé es que NO NOS DETENDREMOS HASTA CONSEGUIR QUE ESTE MUNDO SEA EL MUNDO QUE SOÑÓ EL HERMANO JOHN, el mundo que soñamos los que vivimos el movimiento hippie y la Contracultura, el mundo que sueñan nuestros jóvenes indignados ahora.

Cada vez somos más fuertes. En los 60 y los 70, los jóvenes estuvimos solos frente al sistema. Ahora, ya en el siglo XXI, tras las banderas de los jóvenes actuales nos hemos situado también las generaciones anteriores que luchamos por un mundo mejor, los viejos hippies, los viejos antifranquistas, los viejos revolucionarios.

Como dicen en Anonymous, ahora “Somos legión. No perdonamos. No olvidamos. ¡Esperadnos!”.

No, el sueño no se va a desvanecer. Decididamente, el sueño perdurará otros 40 años más si es necesario, y la antorcha seguirá en alto generación tras generación…

…Si es que no conseguimos darle la vuelta al sistema en esta ocasión.

Indignados, Movimiento 15 M, Spanish Revolution, John Lennon, Anonymous, Contracultura, Movimiento hippie

Uno de los letreros de la protesta en la Puerta del Sol de Madrid (Foto EFE/Pablo Talamanca)

Desde hace ya unos cuantos años —pero sobre todo a la vista de los acontecimientos de los últimos meses— vengo diciendo por activa y por pasiva que HA LLEGADO LA HORA DE LA SOCIEDAD CIVIL, y el Movimiento 15-M – Democracia Real YA es una muestra más de tal aseveración.

De un tiempo a esta parte, la sociedad civil de medio mundo viene dando muestras cada vez con más asiduidad de que su paciencia se está agotando; en los países donde imperan las dictaduras, ante la falta de libertades y de derechos civiles; y, en los países occidentales, ante la inoperancia de los poderes civiles frente a los desmanes de la banca internacional y del neoliberalismo, y ante el desgaste social de esos mismos poderes civiles, que asumen la corrupción como un mal menor, y la falta de ética como un estándar social asimilable.

Primero fue el inconmensurable ejemplo del pueblo de Islandia, donde la misma población provocó el colapso del gobierno, la nacionalización de los principales bancos y la redacción de una nueva constitución, negándose a pagar a Reino Unido y a Holanda las deudas de sus banqueros. Después vino la exhibición pública de las vergüenzas de la diplomacia de los Estados Unidos por las filtraciones de WikiLeaks, una organización civil independiente que de inmediato se vio apoyada por decenas de miles de personas en todo el mundo ante el boicot del que fue objeto por parte de los Estados Unidos y sus cómplices financieros (¿o habría que decirlo al revés?). Y, finalmente, y sorprendiendo a todo el mundo, han sido los pueblos árabes (unos con mayor éxito que otros) los que se han lanzado a la calle para reclamar su cuota de libertades y derechos civiles.

Ante todos estos movimientos humanos se iba echando ya en falta una rebelión similar de la sociedad civil en el mismo corazón de los países occidentales. El adocenamiento al que se nos está sometiendo desde el mercado de consumo y desde los medios de comunicación de masas —la soporífera placidez del que tiene todas las necesidades básicas cubiertas y duda en mover un dedo ante algo que no sea seguir consumiendo—, parecía haber anestesiado masivamente a la población ante los desacatos financieros y políticos impuestos por los Amos del Mundo desde el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y demás títeres nacionales e internacionales.

Por eso resulta tan atractiva y tan esperanzadora esta revuelta de la sociedad civil, porque son las primeras señales de un despertar, de una toma de conciencia y, por encima de todo, de una asunción de responsabilidades personales que, de no haberse dado, estarían condenando a nuestro mundo a una hecatombe de proporciones planetarias. Y todo el que sea consciente de la relación directa existente entre el actual orden económico mundial y todos los desastres que nos asolan —injusticia social, pobreza hasta límites inhumanos, guerras, cambio climático, agotamiento de los recursos del planeta, etc.— estará de acuerdo conmigo en que no exagero.

La rebelión de los “indignados” es la rebelión de los que están ya hartos de falsedades e hipocresía, de los que no soportan más mentiras ni más injusticias, de los que piden unos mínimos estándares éticos y de valores en aquellos que les piden el voto no para defender sus intereses, sino para satisfacer las exigencias de los poderes económicos de este planeta.

Y es que los “indignados” están pidiendo a voz en grito AUTENTICIDAD, y sienten repugnancia —cada vez más— ante la hipócrita falsedad de la sociedad que otros están haciendo, dicen, en su nombre; sienten repugnancia ante las mentiras de los bancos, de las grandes empresas, de los políticos, de los medios de comunicación, de la publicidad, de todo aquel que cree que, con sólo adoptar una “imagen” atractiva, nos tiene comido el corazón. Y es que a los “indignados” ya no les basta con la “imagen”, ya no se quedan en la superficie de las cosas ni de las personas, pues los “indignados” buscan algo más detrás, algo más veraz, más cierto, más auténtico, más transparente, más cristalino…[1]

Sí, es esperanzador el Movimiento 15-M; pero “esperanzador” no significa “consecución”. Esperanzador significa “podemos conseguirlo”, significa “nos hemos puesto en marcha”; pero todavía nos queda por recorrer un largo camino, un camino que pasa necesariamente por la ACCIÓN, y por la IMPLICACIÓN y el COMPROMISO de todas aquellas personas que simpatizan con lo que el Movimiento 15-M ondea al viento.

Tendremos que implicarnos todos, conscientemente; tendremos que asumir nuestra responsabilidad personal como actores del cambio hacia un mundo mejor. No podemos quedarnos en casa viendo las noticias y pensando “¡Qué majos estos chicos “indignados”! ¡Me gusta lo que hacen!”, porque lo que esos chicos “indignados” necesitan es que salgamos todos a la calle a manifestarnos pacíficamente a su lado, codo con codo; y porque lo que esos chicos “indignados” están reclamando lo reclaman también por ti. Y no es justo, ni sería ético, que escurrieras el bulto con excusas vanas de “no tengo tiempo”, “tengo mucho trabajo” o “me pilla muy lejos”.

Y no te tomes esto como una acusación personal. Lo de “tengo mucho trabajo” y “me pilla muy lejos” lo digo también por mí. Nadie te pide que abandones tus obligaciones, pero sí que hagas un esfuerzo por apoyar aquello que, en última instancia, tú también reclamas en la intimidad de tu hogar, sin que puedan oírte los que de verdad tienen que oírte.

Antes de terminar este post, acabo de leer en El País.com que la Junta Electoral de Madrid prohíbe la protesta de hoy en la Puerta del Sol, señal inequívoca de que al “sistema” le está molestando, incluso doliendo, lo que estamos haciendo los “antisistema”.

Yo no voy a poder estar en Madrid, pues vivo a casi 300 kilómetros de allí. Pero mañana mismo estaré en la Plaza del Ayuntamiento de Valencia, junto con mis desconocidos compañeros “indignados”.

¿Te apuntas?

Democracia Real YA, Movimiento 15 M, Sociedad civil, Revolución islandesa, Wikileaks, Revueltas arabes

Ed McGaa – Eagle Man, líder ceremonial sioux lakota, ha estado con nosotros durante once días, dejando tras su paso no sólo la exótica atmósfera de su cultura, sino también un mensaje de lucha y de compromiso.

Eagle Man nació en la reserva sioux de Pine Ridge, que actualmente sigue siendo una bolsa de pobreza en el corazón de los Estados Unidos. Y esa misma pobreza, esa marginación, esa opresión sobre su cultura por parte del gobierno y de los misioneros católicos, fueron las que le llevaron a él y a otros muchos jóvenes nativos americanos como él a buscar una salida de la reserva, de la pobreza y la marginación enrolándose como voluntarios en el ejército de los Estados Unidos.

Hasta las guerras de Iraq y Afganistán, los nativos americanos han sido el colectivo étnico que más voluntarios ha aportado, proporcionalmente, al ejército norteamericano. Su cultura del coraje y del servicio a su pueblo les llamó a estos cometidos, por paradójico que fuera servir en el mismo ejército que les masacró y esclavizó. Pero aún más les llamó la posibilidad de salir, de ese modo, del tercer mundo en el que habían sido recluidos.

Eagle Man se enroló así pues en los Marines, y combatió como cabo en la Guerra de Corea, para más tarde convertirse en piloto de combate en la Guerra de Vietnam. A los mandos del famoso Phantom F4, Eagle Man llevó a cabo 110 misiones de combate durante la guerra, siendo condecorado con 8 medallas del aire y dos Cruces al Valor, y siendo recomendado para la Cruz de Vuelo Distinguido.

Perteneciente a la misma tribu (la oglala) a la que perteneció el más famoso de los guerreros nativos americanos, Caballo Loco, Eagle Man no se arrepiente de su participación en estas dos guerras. Es más, se siente orgulloso de su pasado militar, que ostenta orgulloso con la gorra de veterano de ambas guerras que se encasqueta cuando sale a la calle. Eagle Man acepta su vida tal como ha sido, pero es muy consciente de que los caminos para un mundo mejor no pasan por las guerras, y también es consciente de todo el daño que los sucesivos gobiernos de su país han hecho en medio mundo con sus guerras por el poder, la supremacía y el petróleo.

Pero, cuando volvió de Vietnam, Eagle Man se involucró activamente en la lucha por los derechos de su pueblo, enfrentándose a las autoridades del gobierno y a los misioneros cristianos por recuperar la más sagrada de sus tradiciones, la Danza del Sol, que había estado prohibida en las reservas hasta que él y otros jóvenes, de la mano del famoso hombre-medicina Fools Crow (Cuervo Loco), se atrevieron a desafiarles, recuperando esta tradición y devolviéndole la vida a la cultura sioux.

Hasta en seis ocasiones fue honrado por su pueblo para participar en la Danza del Sol, y con ello estrechó aún más el contacto con sabios ancianos y hombres-medicina lakotas, como Cuervo Loco, Pluma de Águila y Ben Black Elk, el hijo del inmortal Alce Negro. Sería éste precisamente quien le diera su nombre de Eagle Man, Hombre Águila.

Con estos bien conocidos ancianos por mentores, Eagle Man se adentró en la profunda espiritualidad lakota, aprendió los rituales y las ceremonias tradicionales de su cultura y se convirtió en el sabio anciano que nosotros hemos tenido la suerte conocer.

Pero, a pesar de su edad, Eagle Man no ha dejado de ser un guerrero, si bien su manera de combatir es, ahora, no-violenta. Su guerra es actualmente, según su propia confesión, luchar por salvar la vida en la Tierra.

Y para ello transmite el mensaje y las ceremonias que heredó de Cuervo Loco y Pluma de Águila, herederos a su vez del legado de Alce Negro y su famosa visión de 1872. Un mensaje y unas tradiciones que pueden cambiar nuestra visión del mundo y llevarnos hacia una espiritualidad libre de dogmas y opresión, un espíritu capaz de respetar la Tierra y de mostrar una profunda reverencia y compasión por toda clase de vida.

Y Eagle Man le llama a este mensaje y a este espíritu La espiritualidad de la Madre Tierra, una manera de estar en el mundo que podría evitar el desastre ecológico hacia el cual nos encaminamos; un desastre que puede terminar con la humanidad.

En su combate en esta guerra a favor de la vida en la Tierra, Eagle Man ha escrito nueve libros (el más conocido de ellos, Mother Earth Spirituality, con 42 ediciones en Estados Unidos, y que pronto tendremos traducido al español), ha sido profesor de estudios medioambientales del Carleton College, en Minnesota, e incluso ha llegado a presentarse como candidato al senado de los Estados Unidos por el Partido Verde, en 2002.

Antes de partir, Eagle Man nos prometió volver de nuevo a España. Según él, su último viaje a nuestro país. “No me queda mucho. Pronto me habré ido”, nos decía serenamente en la terraza de un mesón en Requena, el pasado viernes. Mientras tanto, está escribiendo su décimo y, según él, último libro, un libro sobre la supervivencia de nuestro planeta.

Por nuestra parte, desearíamos que Eagle Man permaneciera con nosotros muchos años más. Un anciano guerrero como él, inmerso aún en su combate no-violento por la vida en la Tierra, es un poderoso ejemplo para todos, un modelo a seguir que no nos podemos permitir el lujo de perder. Al menos, no todavía.

Sea como sea, siempre nos consideraremos afortunados por haberle conocido, e intentaremos aprender de él todo cuanto podamos, mientras siga estando entre nosotros.

Wópila echiciye, ksápa wichastah cala.

Muchas gracias, sabio y anciano guerrero.

Eagle Man, Espiritu guerrero, Guerreros del Arcoiris, Cuervo Loco, Alce Negro, Madre Tierra, Danza del Sol, Sioux Lakota

En estos gestos es donde comienzan los problemas. La falta de coherencia y de honestidad, la falta de principios éticos sólidos entre nuestros gobernantes tiene consecuencias más graves de lo que pudiera parecer

¿Cómo podemos sentirnos las personas que trabajamos por la paz ante la situación que se ha vivido en los últimos días en Libia?

Nuestra opción es siempre la no-violencia. Pero, tras conocer que Gadafi pretendía bombardear duramente Bengasi, afirmando que «llegaremos esta noche y no tendremos compasión», ¿estaríamos dispuestos a apoyar la aplicación de la zona de exclusión aérea sobre Libia y el consiguiente bombardeo al que serían sometidas las tropas de Gadafi por parte de las fuerzas aéreas occidentales?

Y, si nos oponíamos en conciencia a todo tipo de violencia, ¿cómo podríamos demandar la no intervención militar occidental en Libia? ¿Acaso un pacifista puede decir “No a la guerra” cuando sabe que la masacre de una ciudad puede ser inminente y ya no hay forma alguna de resolver la situación de forma no-violenta?

Grave dilema para cualquier pacifista.

¿Qué postura adoptar? ¿Qué decir? ¿Qué sugerir? ¿Qué opinar? ¿En qué dirección empujar?

Confusión. Mucha confusión. Seamos honestos.

Naciones Unidas adopta la resolución 1973, por la cual se impone la exclusión aérea sobre Libia. Y el corazoncito del pacifista respira aliviado, mientras la cabeza sigue sumida en las dudas.

Los aviones de combate franceses sobrevuelan Libia y, poco después, llegan noticias de que han destruido cuatro tanques de Gadafi. Y el corazoncito del pacifista, aliviado porque la población civil de Bengasi se va a librar de la carnicería, llora ahora por esos jóvenes muchachos carbonizados dentro de un ataúd de acero. Quizás hasta simpatizaban con los rebeldes —piensa angustiado—, pero, ¿quién en un ejército se pone en pie y dice “No cuenten conmigo. Yo no voy a ir a matar al enemigo”?

Al final, todos somos víctimas de los que tienen el poder de decidir por nosotros… a menos que tengamos la valentía necesaria para oponernos a esa situación.

Hablemos claro. Un pacifista de pro —al menos, un pacifista que conozca las tesis de la no-violencia de Gandhi—, no se va a oponer por sistema a todo tipo de violencia.

Sorprendente, ¿verdad?

El problema es que se habla mucho de no-violencia, pero no sabemos exactamente de qué estamos hablando. Gandhi decía:

“Vengo repitiendo una y otra vez que el que no puede protegerse a sí mismo ni a sus seres más cercanos y queridos, ni su honor enfrentándose a la muerte de forma no-violenta puede y debe hacerlo enfrentándose violentamente con el opresor. El que no pueda hacer ninguna de las dos cosas es una carga. No tiene capacidad para ser cabeza de una familia. Tiene que esconderse, o bien contentarse con vivir siempre en la impotencia, y estar preparado para arrastrarse como un gusano ante los mandatos de cualquier matón.”

“Aunque la violencia no es legítima, cuando se lleva a cabo en defensa propia o en defensa de los indefensos, es un acto de valentía mucho mejor que la sumisión cobarde. Esta última no es indicada ni para el hombre ni para la mujer. Bajo violencia, existen muchas fases y variedades de valentía. Cada hombre debe juzgar esto por sí mismo. Ninguna otra persona puede ni tiene derecho a hacerlo.”[1]

Y Gandhi también decía esto:

“Creo que, cuando sólo existe una elección entre cobardía y violencia, yo aconsejaría la violencia… Preferiría que la India recurriera a las armas a fin de defender su honor que, de una forma cobarde, se convirtiera o permaneciera como testigo impotente de su propio deshonor.

“Pero creo que la no-violencia es infinitamente superior a la violencia, y que el perdón es más varonil que el castigo.”[2]

No en vano, Gandhi se inspiró en el Bhágavad Gitá —una escritura sagrada hindú en la que el héroe Áryuna conversa con Krishná en los momentos previos al inicio de una guerra— y adoptó el camino del valor y del coraje (la senda del guerrero) en su formulación de la no-violencia.

Y ahora, dicho esto, vayamos al meollo del asunto.

Vale que, desde el pensamiento de Gandhi, podamos aceptar la violencia cuando ya no existe otro camino en la “defensa de los indefensos”. El ataque de Gadafi sobre Bengasi era inminente, y Gadafi ha dado suficientes muestras de no dejarse detener por la fuerza de las palabras, ni por razones ni sentimientos. (Como decían en aquel anuncio publicitario, “De acuerdo, aceptamos ‘Pulpo’ como animal de compañía”.)

Vale que la decisión de aplicar la zona de exclusión aérea parte de una resolución de las Naciones Unidas, lo cual le da legitimidad política y una aureola cuasi de bendición moral.

Vale que en el Consejo de Seguridad de la ONU ni siquiera Rusia ni China hayan hecho uso de su derecho a veto, cosa que parece transmitir la idea de que cualquier idea opuesta a una intervención militar plantea, cuando menos, dudas.

PERO NO VALE QUE TODO ESTO SE HAYA HECHO DESPUÉS DE HABER DEJADO PASAR MISERABLEMENTE TODAS LAS OCASIONES QUE HA HABIDO PARA DARLE A ESTE CONFLICTO UNA SOLUCIÓN NO-VIOLENTA.

Desde el 15 de febrero en que tuvieron lugar las primeras manifestaciones en Libia contra el régimen de Gadafi ha pasado más de un mes en el que, los supuestos defensores de la democracia y los derechos humanos —léase los países occidentales— no han movido un solo dedo por ayudar a resolver el conflicto.

Después de los abrazos y los agasajos con que los líderes occidentales han obsequiado al dictador libio en los últimos años, ¿cómo es que nadie ha intentado mediar a tiempo y hacer entrar en razón a Gadafi a tiempo, antes de que las matanzas de manifestantes se convirtieran en una guerra civil?

¿Y cómo es que, si la mediación era imposible, no han sabido aplicar en todo un mes medidas de presión suficientes como para hacer dudar al dictador en el rumbo que estaba tomando, en forma de bloqueos de cuentas o de cualquiera de las otras mil maneras que bien han sabido utilizar con Julian Assange y WikiLeaks, por nombrar un caso cercano?

No, era más fácil venderle armas —las mismas con las que ahora está masacrando a su pueblo—, hacer un buen negocio con el petróleo y el gas, tenerle de freno a la inmigración clandestina y tenerle de aliado infiltrado en el mundo árabe en la lucha contra el terrorismo islamista. A cambio de todo esto, los líderes occidentales, líderes de la democracia y de los derechos humanos en el mundo —al menos eso dicen—, hacían la vista gorda a tanto desmán y tanta injusticia con su propio pueblo y alojaban en sus bancos su inmensa fortuna, fruto de una inmensa corrupción.

Es decir, una vez más, los países occidentales, llenándose la boca de palabras grandilocuentes de democracia, igualdad, derechos humanos, justicia y todo lo demás, estaban ejercitando el fariseísmo más abyecto y repugnante, consintiendo por burdos intereses propios que Gadafi maltratase a la misma población civil que, ahora, afirman querer salvar de las garras de tan “malvado” dictador.

Como dice el Dr. Federico Mayor Zaragoza, “Acabemos de una vez con la vergüenza que producen unos gobernantes ‘saltimbanquis’ que, sin brújula ni rumbo, un día abrazan y al siguiente repudian. Y es que, aunque no quieran reconocerlo, se trata de una crisis sistémica y lo que deben hacer, sin más aplazamientos, es darle la vuelta a la gobernación mundial, con valentía y lucidez, pasando del G20 al G-196, a todas las naciones… porque todas sufren las consecuencias de la plutocracia actual”.[3]

Efectivamente, se trata de una crisis del sistema en su totalidad. Pero aún podríamos decir más: se trata de una crisis de principios éticos y una crisis de conciencia en última instancia.

En conclusión, ESTE CONFLICTO SE PODRÍA HABER RESUELTO DE FORMA NO-VIOLENTA; pero, a la postre, NO HA HABIDO NI MOTIVACIÓN, NI DESEO, NI VOLUNTAD PARA HACERLO, al menos por parte de los líderes que ahora van de “salvadores”.

Y, ahora, ¿qué hacemos? ¿Qué postura podemos adoptar los pacifistas ante esta situación que no presagia nada bueno, porque las guerras se sabe cómo empiezan, pero no cómo ni dónde terminan?

Pienso, y siento, que ha llegado el momento de dar marcha atrás. No voy a entrar a valorar si debería o no debería de haberse iniciado la intervención militar (la aplicación de la exclusión aérea) sobre Libia. Como ya he expuesto, mi corazón pugna entre sentimientos contrapuestos, y mi cabeza no sabe qué carta quedarse de esta pésima mano de naipes que se nos ha impuesto. Pero esa mano es la que es, y ya es pasado; reciente, pero pasado.

El presente nos llama, y nos pide que digamos, que opinemos, que sugiramos; y digo, opino y sugiero que con lo hecho YA BASTA, que cesen los bombardeos, por muy quirúrgicos y asépticos que nos los pinten, y que comience a trabajar ya, a toda máquina, la diplomacia. QUE CALLEN YA LAS ARMAS Y REINE LA PALABRA.

No sabemos si habrá habido ya o no víctimas civiles en los ataques de la denominada Alianza; pero, si no las ha habido, más pronto que tarde las habrá, y entonces el sinsentido de esta “operación liberadora y salvadora” de civiles de Bengasi se convertirá en una vergüenza y un horror por la masacre de civiles en Trípoli. Y esta vez no será por la necedad, la arrogancia y la estupidez de un dictador, sino por la necedad, la arrogancia y la estupidez de los pretendidos líderes de la democracia y los derechos humanos en el mundo.

[2] En The Complete Site on Mahatma Gandhi http://www.mkgandhi.org/nonviolence/phil8.htm

[3] Federico Mayor Zaragoza, en su blog “La fuerza de la palabra”, en http://federicomayor.blogspot.com/2011/03/hacer-la-paz-y-no-la-guerra.html

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Un hombre observa desolado los restos de su casa en la ciudad de Minamisanriku, en la prefectura de Miyagi. (Foto de AP)

Del potente terremoto y del posterior tsunami que se desataron en Japón el pasado viernes me sobrecoge, en primer lugar, cómo no, el tema de las víctimas del desastre: el horror de los pasajeros del barco o de los trenes que se llevó la ola por delante; el de tantos miles de personas que, al parecer, se llevó la ola en su reflujo hacia el mar; la desolación de cientos de miles de personas por los seres queridos desaparecidos o muertos, por sus hogares destruidos. Un dolor que el pueblo japonés encajará, una vez más, como muy pocos pueblos en el mundo pueden hacer: con la serenidad y la ecuanimidad que les da su temprano entrenamiento en “Hara”, palabra con la que se exhorta a todo japonés, desde muy niño, para que controle sus emociones, centrando su atención en ese punto energético del mismo nombre que sus sabios situaron dos dedos por debajo del ombligo.

Pero a la congoja que puede generar el conocimiento de todo ese dolor del pasado reciente —demasiado reciente—, se le une también el sobrecogimiento que me evoca el desastre en el presente y hacia el futuro.

En el presente por la situación de las tres centrales nucleares japonesas en las que se ha decretado la emergencia nuclear: la ya conocida de Fukushima, y las de Onagawa y Tokai-2, ésta última a escasos cien kilómetros de Tokyo.

Y hacia el futuro por lo que lo sucedido, y lo que aún está sucediendo, nos puede llevar a elucubrar.

Si en un país como Japón, gran potencia económica y tecnológica del mundo, con una sociedad superorganizada, donde todo está controlado y supervisado, contemplado y previsto, ha ocurrido un desastre de este calibre —que puede convertirse en un desastre mucho peor, si alguna de esas centrales nucleares termina por no aguantar tanta presión radiactiva en su interior—, ¿qué ocurriría si hubiera un desastre similar, incluso con un terremoto de menor magnitud, en algún país también con centrales nucleares, pero con protocolos de seguridad y medidas de contingencia mucho menores y menos previsibles que los de Japón?

En la India hay 19 centrales nucleares, en Corea del Sur 20, en Pakistán 2, en Armenia 1… y qué decir de las 15 centrales de Ucrania, país donde tuvo lugar el más grave accidente de este tipo, en Chernobyl; o qué decir de las instalaciones nucleares de Corea del Norte o de Irán.

Si un desastre natural de grandes dimensiones afectara a alguno de estos países, ¿estarían en condiciones de resolver un problema nuclear como el que en Japón todavía está por ver si van a poder resolver?

Si en Japón, con toda su tecnología y sus recursos, están luchando contra reloj por evitar una explosión descontrolada en la central nuclear de Fukushima, ¿qué pasaría en cualquiera de estos países, o en cualquiera del resto de países del club de la energía nuclear?

Ciertamente, me sobrecojo con sólo pensarlo.

Hasta un personaje tan poco sospechoso de “ecologista” como el senador norteamericano Joe Lieberman (recordemos que hace poco pedía que se silenciara a Wikileaks y que se investigara al New York Times por las filtraciones) está diciendo que es el momento de poner freno a la construcción de nuevas centrales nucleares, y pide que se incremente la seguridad de los edificios y que se readapten a prueba de catástrofes.

Lo que se hace evidente con el desastre de Japón es la enorme fragilidad de nuestra pretenciosa civilización.

Ha bastado un terremoto —inmenso sí, de grado 9, pero también son inmensas las medidas de construcción y de previsión de terremotos en Japón— para poner en jaque a la tercera economía mundial. Porque de lo que se trata aquí no es sólo (que ya es mucho, muchísimo) de más de 10.000 muertos, de 600.000 evacuados y de miles de millones de dólares en pérdidas. El problema estriba en la fragilidad del castillo de naipes que puede derrumbarse con este mazazo, este correctivo, de la naturaleza.

Si la economía japonesa se desploma, ¿qué más se desplomará con ella? Por lo pronto, en Wall Street están temblando con las pérdidas de las compañías de seguros que cotizan en su bolsa y que van a tener que hacer frente a las pérdidas de la catástrofe, y que pueden provocar una reacción en cadena bursátil.

En un planeta globalizado económicamente —que no humanamente, y ahí radica el problema—, ¿cómo puede afectar la caída de su tercer gigante y el desequilibrio en las bolsas de medio mundo?

Y, mientras tanto, nuestra civilización sigue jugando con fuego con las leyes de la naturaleza, con nuestro planeta.

Es posible que este terremoto, y su posterior tsunami, no hayan tenido nada que ver con el cambio climático y con los desmanes que estamos perpetrando aquí y allá (aunque habría que ver hasta qué punto, en un todo interconectado y sistémico, como se hace evidente que funciona nuestro planeta, los desajustes provocados en una parte del mundo o en un ámbito concreto del sistema no tienen una repercusión directa o indirecta sobre todo lo demás).

Sí, es posible —sólo posible— que el cambio climático, y todo lo demás, no tenga nada que ver con esta catástrofe. Pero, con todo el daño que le estamos infligiendo a los sistemas de funcionamiento de nuestro planeta, estamos haciendo oposiciones a que las catástrofes se multipliquen de forma exponencial, si no por terremotos, sí con cualquier otro tipo de desastres naturales relacionados con el cambio climático.

Y nuestro pequeño y pretencioso castillo de naipes quizás pueda soportar el correctivo que Gaia, el planeta Tierra, nos ha propinado en Japón. Pero, ¿podrá soportar una sucesión de correctivos en distintas partes del mundo? Y, más preocupante aún: si se ve implicada una instalación o una central nuclear en alguna otra parte del planeta menos “preparada” que Japón, ¿hasta dónde llegará la contaminación radiactiva en la atmósfera, qué efectos tendrá a nivel planetario y cómo incidirá en el castillo de naipes económico global?

Nuestra soberbia tecnológica nos ha hecho creer que nuestra civilización sólo puede desmoronarse por un error nuestro (una guerra nuclear) o por la colisión de un meteorito; algo que, por otra parte, sería bastante improbable. Pero no somos conscientes de la enorme fragilidad de un sistema social que no se basa en los seres humanos y en los recursos, sino en el dinero; un dinero que, en el colmo de nuestra necedad, ni siquiera tiene una existencia real: sólo existe en los números que almacenan los ordenadores; es decir, no son más que ceros y unos en un chip.

Y la realidad es que nuestra civilización, nuestro castillo de naipes, no sólo puede desmoronarse por nuestra propia mano.

Como ha demostrado lo sucedido en Japón, el planeta Tierra, Gaia, tiene poder suficiente como para echar nuestro castillito al suelo de un solo manotazo.

No vayamos tentando a la verdadera superpotencia de este planeta. No sigamos tentando a Gaia.

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“Entendíamos la guerra como una institución del Gran Misterio, un torneo o prueba de valor y destreza organizado, con elaboradas reglas y ‘cómputos’ que regulaban la obtención del codiciado honor de la pluma de águila. Considerábamos que desarrollaba la cualidad de la hombría, y su motivo era caballeresco o patriótico, pero nunca el deseo de expansión territorial o la ruina de una nación hermana. En los tiempos antiguos era frecuente que una batalla o escaramuza durase todo el día, con una gran exhibición de bravura y destreza en el manejo del caballo, pero con apenas más muertos y heridos que los que pueden sacarse del campo durante un partido universitario de rugby.”

Charles Eastman – Ohiyesa, Sioux Santi (1858-1939)[1]

Existe una gran sabiduría en la concepción que tenían de la guerra las antiguas tradiciones nativas americanas, no sólo porque la guerra se entendía de un modo tan “benigno” como el que podemos ver en esta cita de Ohiyesa, sino también porque se utilizaba para el desarrollo en sus jóvenes de un muy necesario “espíritu guerrero”, haciendo hincapié en las cualidades del coraje, la generosidad, el autocontrol, un profundo respeto al adversario y la disposición al sacrificio individual por el bien de la colectividad, en defensa de sus ancianos, mujeres y niños (lo que Ohiyesa “tradujo” como “patriotismo”, que en realidad era un concepto inexistente entre los nativos americanos, tal como lo entendemos los occidentales).

Y no debería de resultar extraño que Ohiyesa comparase la antigua concepción india de la guerra con nuestros actuales partidos de rugby, pues también en ellos se ejercitan las mismas cualidades citadas arriba.

No en vano, como dice Jean Devaluez, “El rugby es un deporte colectivo y de combate (…) y su origen está en la evolución mediante reglamentación y ritualización de prácticas guerreras ancestrales” (Conquet y Devaluez, Les fundamentaux du rugby. Ed. Vigot, 1978; y Devaluez, Le rugby: Formation et enseignament au club et a l’ecole. Ed. Chiron, 2002).

En otro post de esta página (Por qué “Guerreros”) ya hablé del motivo por el cual le había dado a este blog el título de “Guerreros del Arcoiris”, remitiéndome a una antigua tradición nativa americana y apuntando a las enseñanzas del famoso psicólogo suizo Carl Gustav Jung sobre el inconsciente colectivo y los arquetipos, y concretamente al arquetipo del Guerrero. Y en un artículo posterior, titulado ¡Guerreros!, establecía también el enlace con el rugby —ese “deporte de rufianes jugado por caballeros”—, en el que impera un marcado código de honor y en el que se han venido manteniendo los valores del espíritu guerrero de un modo que sería deseable en otros deportes (como, por ejemplo, el fútbol).

Y es que los valores del Espíritu del Guerrero —del arquetipo del Guerrero, como diría Jung— son hoy en día más necesarios que nunca en nuestra sociedad.

En un mundo dominado —ya sin rubor— por la corrupción, la falsedad, la cobardía, la mezquindad, el egoísmo, la soberbia, la mentira, la deshonestidad, el individualismo, el hedonismo, el logro sin esfuerzo y el desprecio por el que es distinto, los valores de los guerreros nativos americanos, y los que enseña el rugby en nuestros jóvenes, constituyen un inapreciable bagaje cultural del que no sólo no podemos prescindir, sino que deberíamos valorar y potenciar. Pues sólo desde la humildad, la autenticidad, el coraje, la generosidad, el dominio de las propias pasiones y el olvido de sí mismo en bien de los demás —es decir, sólo desde el cultivo de los valores del Guerrero en uno mismo— podremos evitar que nuestra sociedad y nuestro planeta se desmoronen en el caos que las actuales filosofías sociales, políticas y económicas están precipitando.

La Vía del Guerrero, como camino de formación en valores y de perfeccionamiento personal, como sistema de cultivo de seres humanos ejemplares, viene avalada por siglos de tradición en distintas culturas y civilizaciones. Y su objetivo, su verdadero y más profundo objetivo, ha sido siempre la búsqueda de la paz y, en caso de imposibilidad, limitar los gravísimos efectos de la guerra.

Como dijo Morihei Ueshiba, fundador del Aikido y, según muchos, el más grande artista marcial y guerrero de todos los tiempos:

“El Camino del Guerrero se ha entendido mal, al verlo como un medio para matar y destruir a los demás. Aquéllos que buscan la contienda están cometiendo un grave error. Golpear, herir o destruir es el peor pecado que un ser humano puede cometer. El verdadero Camino del Guerrero es evitar la matanza. Es el Arte de la Paz, el poder del amor.”

(Morihei Ueshiba (1992). The Art of Peace. Shambhala Publications, Boston)

O como nos confirma la propia tradición nativa americana en boca de Luther Standing Bear, el Jefe Oso Erguido, sioux lakota oglala:

“Contrariamente a lo que se ha escrito a menudo, la guerra no era una profesión para los lakotas, quienes no luchaban para conquistar territorios ni para sojuzgar a otros pueblos. Tampoco combatían para esclavizar a otras tribus, pues no tenían cautivos ni cobraban tributos de los pueblos vencidos, y no tenían ni una sola institución remotamente parecida a una cárcel. La verdad es que el ideal filosófico de los lakotas era la armonía, cuyo símbolo más poderoso ha sido siempre el de la paz. Este símbolo era tan poderoso que bastaba que los sabios y los jefes se lo mostraran a los guerreros para que éstos obedecieran de inmediato su mandato. Y lo hacían siempre así, aunque fuera a regañadientes.”

(Es un buen día para morir. José J. de Olañeta Editor. Palma de Mallorca, 1998.)

Éste era el verdadero espíritu que animaba a unos guerreros que han pasado a la historia por su valor y por su nobleza. Y éste es el espíritu que necesitamos cultivar en nuestra lucha por un mundo más justo, pacífico y no-violento.

(Para profundizar en la relación de la Vía del Guerrero y el trabajo por un mundo mejor, puedes descargarte, GRATIS, un e-book mío titulado El punto crucial: La esperanza de un nuevo amanecer en la Tierra. Y, si quieres profundizar en la tradición nativa americana, en breve realizaremos un taller en España con el líder ceremonial sioux lakota oglala Ed McGaa – Eagle Man. Si deseas más información, clica aquí)

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